The Woodstalker
GregorKacinPhototherapy
20210221
20210218
20210214
20201124
20201123
Oseti
′′ Osetske pogrebne slovesnosti so
izjemno arhaične. V sožalje niso vpleteni samo sorodniki umrlih, ampak celo
vas, celo okrožje. Takoj, ko človek umre, herald hitro razširi novico po
celotni kontradi in z vsake strani teče proti žalujoči hiši. Sorodniki ne
prizanesejo ničesar, da bi počastili spomin na mrtve. Hitro prodajajo vse, kar
se da prodati, brez da bi pomislili na jutri. Po besedah samih Osetijcev vse
ponudbe, ki jih v letu zahteva en sam mrtvec, presegajo za udobno družino, dva
tisoč rubljev; v prvem letu se šteje dvanajst ponudb.
Sožalje samo po sebi izstopa za nasilje
pri izražanju bolečine. Moški, ki nosijo pokopališče pokopališča, si s pestmi
pretepajo čelo in oddajajo stokanje. Ko je krsta položena blizu jame, moški
stojijo stran od žensk; od slednje skupine, sestre, nečakinje in drugi bližnji
sorodniki; od krste stojijo določeno razdaljo, nato napredujejo proti tej v
majhnih korakih, raztrgaš svoje lasje ven, popraskaj se po obrazu, koža lica.
Nato so na vrsti bratje, otroci, vnuki mrtvih (...) Končno vdova napreduje,
postriže lase in položi lase na mrtva prsa, s čimer mu obljubi, da bo v
naslednjem življenju ostala njegova nevesta ...
Danes Osetijci ne pokopavajo več orožja
ali drugih predmetov z mrtvimi. A spomin na ta kostum preživi v predstavitvah
orožja in orodja, ki se še vedno prikazujejo na pogrebnih kamnih; slučajno smo
videli cerkveske kartuše, narisane na pogrebnih spomenikih, prašno steklenico,
nož, puško, puško, pištolo, bič. Spodaj so predstavljeni konj, vrč, skodelica.
Brez dvoma te slike sestavljajo starodavni oslabljen kostum, ko pa so bile na
grob postavljene same pištole (itd.) mrtvih.
Do danes so Osečani po drugi strani
ohranili slovesnost, ki spominja na starodavni običaj, da konja na grobu
nemulira. Ta ceremonija, imenovana bæxfældīsyn ali ′′ posvečenje konjev ′′ je
namenjena zagotavljanju mrtvega konja na drugem svetu, da bo lahko udobno
prišel do mesta, ki mu je nastavljen. Med pokopom, v trenutku, ko je mrtev že
položen v grob, se mu približa konju, eden od pomočnikov pa ima dolg govor,
kjer so opisane težave ceste podzemlja in srečanja, ki vam jih bodo namenili
mrtvi. Ko je govora konec, trikrat obrne konja okrog groba, mu da ječmenovo
pijačo in zažiga skodelico, ki jo je spil na kopitih. Da bi mrtvi prepoznali
svojega konja v posmrtnem življenju, živali odreže konico ušesa, ali pa ga vsaj
gravira. V nadaljevanju eden od pomočnikov skoči na sedlo in naredi izlet s
konjem, dokler se ne kaplja v znoju.
Med drugimi pogrebnimi slovesnostjo
praznujejo družine, ki so med letom utrpele izgubo, teden dni po novem letu,
kako se imenuje ′′ seja mrtvih ′′ (mardty bad æn). Ob tej priložnosti se kuha
ogromen kruh v čast mrtvih, ki bi zadostoval za preživet mesec dni. Potem
narediš palice za prekrivanje lutke z oblačili mrtveca. Strmi v lutko čez mizo
in povsod okoli sebe postavlja družinske predmete: puško, meč, bodalo, cev,
balalalaiko itd., potrebuje ječmenovo polento in steklenico araka, saj si lahko
na tej točki predstavlja dušo od pokojnega prosi in pridobiva Barastyr, Gospod
mrtvih, dovoljenje za odhod v svoj zemeljski dom in tam, da se zabava v
ostankih lutke.
Te slovesnosti spominjajo na več epizod
Scitičnega pogreba, ki ga je opisal Herodotus. Tudi pri Scythiansu so v
pokrajini štirideset dni aktivno sodelovali ne samo sorodniki umrlih, temveč
vsi tisti, ki so ga poznali. Ko je bil mrtvec kralj, so ga celo pripeljali iz
pokrajine v pokrajino in bolečina populacij je bila izražena na ta način: vsak
Scythus odreže vrhunec ušesa (zdravljenje, ki ga Osetijci še vedno trpijo za
mrtvim konjem) , ja Postrigel se je (kot vdova blizu Osetijcev), graviral roke,
se popraskal po čelu in nosu (kot to počnejo ženske Osetije) in si prebodel
levo roko s puščicami. S kraljem so Scitijci pokopali ženo, služabnike in
konje, orožje in skodelice; zdaj smo našli sledi v kostnih obredih ".
Vsevolod Miller, Žurnal Ministerstva
Narodnago Prosveščenija,1882